克己之私，方能成己之乐。每个人为了生存，拥有为自身利益着想的私心是人之常情，但私心杂念太多不仅会为自己招致无谓忧虑，会担心自己的言行是否有排场、物质是否有面子，一旦徇私枉法唯恐被人揭发，从此胆战心惊。明代三朝元老毕锵原本两袖清风、为官清廉，告老还乡时怕空手返乡遭人笑话，折腾家人用石头造假十八箱财物，后被人误以为搜刮国库财宝，押回皇帝面前开箱检查，闹了个大乌龙最终授人以笑柄。而克制自己私心的人，才能够脱离物质的束缚，达到“不以物喜，不以己悲”的超然豁达。从周敦颐的《通书》中的描绘可以得知，颜回是一位从不追名逐利的安贫乐道之人，周敦颐好奇颜回所乐何事，其友人回答：“人之所以不乐者有私意耳，克己之私，则乐矣。”在颜回心里富贵贫贱都一样，也就不会徒增烦恼。受到颜回的启发，周敦颐也开始逐渐领悟到克己之乐，写下了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的人生追求。由此可见，学会克己之私，才能做到知足常乐。

克己之欲，方能成己之名。人的成长过程充满无数需求，难免会产生欲望，但有的人选择放大欲望、贪得无厌，成为人人喊打的过街老鼠;有的人选择约束欲望、洁身自好，其鼎鼎大名流芳百世。春秋时期，有人带着宝玉献给大官子罕，子罕拒收并说道：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。”留下了“不贪为宝”的美名;东汉时期的羊续生活清贫，面对友人送来的“礼鱼”，选择将其挂在庭檐下不去碰它，以表明自己不请托受贿的意志，于是老百姓敬称其为“悬鱼太守”;《识记》记载，鲁国的宰相公仪休嗜好吃鱼，有人投其所好送鱼给他，他却说：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼;今受鱼而免，谁复给我鱼者?吾故不受也。”这个嗜鱼而不收鱼的典故让他名垂千史。反观那些贪官污吏，往往都没有好下场。北宋宰相蔡京被宋钦宗下令流放，饿死于潭州;明朝奸臣严嵩最终家破人亡，无棺木下葬更无人吊唁;清朝巨贪和珅被没收家产，一尺白绫结束生命。因此，学会克制自己的欲望，才能掌住分寸、守住底线，留下美名而非骂名。

克己之惰，方能成己之志。人都会有惰性，稍有放松，惰性就可能趁虚而入，但天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。胸怀大志的人如果因为懒惰止步不前，是永远不会成功的。孙敬苏秦悬梁刺股，成为有名的大学问家;东晋祖逖闻鸡起舞，练就武艺施展一身抱负;吕蒙受启发后坚持读书，才有了“士别三日当刮目相待”之称。正如荀子《劝学》所言：“不积跬步无以至千里”，在平凡的生活中十年如一日的奋斗，才能领略到千里之外的风景、达到千里之外的成就。假如惰性占了上风又会如何呢?今天偷懒没去上班，可能会慢慢习惯懈怠的感觉最终玩忽职守;今天利用手中的职权捞到了一点好处，之后可能会沉溺于收受贿赂最终越陷越深;今天享受到了不用自己付出就能得到的利益，之后可能会忘记自己奋斗的意志最终失去信仰。当有了惰性，就总想着不费吹灰之力就达到目的，开始钻研歪门邪道妄想走捷径，最终迎接只会是身败名裂。可以说，只有克服惰性，日积月累的奋斗才会带领我们攀上胜利的顶峰，实现自己的志向。

克己，既是克制自己，也是克服自己;成己，既是成为自己，也是成就自己;克己与成己环环相扣，克己是成己的前提，成己也能更好地克己。凡人皆以克己成，以纵己败。当我们学会克制私心，大公无私不受外界影响，我们才能真正成为自己;当我们学会克制欲望，杜绝腐败滋生的温床，我们才能真正成就自己;当我们学会克服自己的惰性，迎难而上，十年如一日，我们才能真正成全自己。唯有学会克己，才能成己达人，成就不一样的人生。

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